科的，如贤良方正茂材之类，旦通过，就肯定有馆阁的美差加身，这些职位只领薪水，不太要做事情，而且经常可以见到皇帝，参赞机要，如果外放，至少也是郡太守，称得上是前途无量石越竟然口拒绝，难怪便是唐棣也有点想不通。
石越却只淡淡叹了口气，道："功名余事，富贵等闲，我竟是把这些事都看淡了。"
李敦敏本以为石越不过是效法古人，欲迎还拒，故意推辞，但是这时见石越说话神情间有种淡淡的落拓与伤心，心里不由暗叫声"惭愧"。面寻思道："怎生想个法子替子明开解开解，让他振作起来"
过得两日，眼见天气渐渐回暖，地上的小草开始变绿，树枝抽出新芽，鸟类也天天多了起来，春天的气息日浓似日，已经到了文人墨客呼朋唤友，携妓踏青，聚酒高会的好季节。唐棣几人起商议，便决定去城东北的五丈河边踏青。石越因直忙碌不停，所以也想出去走走，六人便租了三辆马车，带了几个书僮和几坛酒菜，浩浩荡荡往从东边新曹门出城去了。
出得城来，石越迫不及待的跳下马车，畅快的呼吸了口清新的空气，才开始打量周围的情景。这条通往曹州的官道上，从汴京城里出来踏青的人们，倒似乎比那来往于曹州与开封的人还要多些，大抵上富裕的人家都坐马车不过此时都下得车来，在马车前面慢慢步行；也有倜傥的少年骑着白马按绺谈笑而过；普通的人家则有坐牛车的，也有骑驴读书附庸风雅的酸儒看着那摇头晃脑的样子，石越不禁好笑，不明白在驴背上怎么能看得进书人群之中，自然以没有任何交通工具，全靠步行的占多数，这些人都是成群结队，其中也有穷书生边谈论诗文，赋些"春暖花开"的句子从身边呼啸而过的；也有市井小民谈些里巷笑闻奇闻秩事，其乐盈盈的便向呆在家里不能出门的女孩子，这个时候也可以趁机出游当然，倒有大半是借着烧香敬佛的名义来享受这春天的惬意。富家女子坐着小车，也有少数坐轿子的当时的风俗，男性般不坐轿子，只有女性才坐这些女孩子都偷偷的掀开窗帘的角，打量着外面的春天，若被人无意中看见，便连忙羞涩的放下车窗的帘子，自己躲在车里满脸通红；反而是普通人家的女子没有这许多顾忌，虽然她们般并不和陌生男子说话，却是可以肆无忌惮的走在春风之中。
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第33节：第二章 终南捷径11
在这个世界里，只有种女孩子，既可以坐在车里缓缓而行，又可以毫不在意的掀开车窗的帘子，大胆的享受轻轻拂面的春风。这些女孩子便是歌妓她们有些是自己去烧香礼佛，希望有个更平等的来生；有些则是和年青的少年起出来，享受短暂的人生。
当石越看到歌妓之时，突然想起了那天晚上在酒楼里泪眼盈盈的楚云儿，真是有许久不见了。不知道为什么，石越有点淡淡的牵挂，那个温柔解人，脸上永远挂着淡淡笑容的女子想到这里，石越不禁微微叹息了下。
李敦敏听到这声叹息，却以为石越在感怀身世，连忙笑道："子明，四季轮回变换，草木乃无情之物，尚不为严冬所折，只待春日到，便重焕生机。况兄之大才，岂不明白顺天知命之理若为身世而自弃，郁郁不欢，窃以为非智者所为。"
柴贵友也笑着劝慰道："修文说得甚是，大丈夫生于天地之间，有经天纬地之才，不可以轻易自弃也。凡事皆须往达观上想。"
石越见自己句叹息就引来这许多话语，起先不免觉得有些啼笑皆非。可后来见众人神情关切，却也不禁感动，心里又有几分惭愧，觉得自己是在欺骗这些关心自己的人。口中嚅嚅，时说不出话来。
众人不免更加误会。柴贵谊连忙转移话题，无非是品评路上所见的人物，又和桑充国由路上看到的美女谈到历史上的美女，天南地北的闲聊不多久便到了五丈河边。
石越等人吃惊的发现河边亭榭楼阁，重重叠叠，不知几何。众人都不知就里，找人打听，才明白那些庄园都是朝廷的勋贵宦官的别墅，连绵二十里，尽全被这些人给占了。
桑充国摇头叹道："富者广厦千万，贫者无立锥之地，只能寄人篱下，世间不公若此。"
"长卿不必感怀，子明曾经说，理想世界当是居者有其屋，我辈若能同心协力，辅佐圣王贤相，三代之治，未必不可以复现。"唐棣这番话，面是科举得意，未免意气风发，面还是有勉励石越之意。
此时众人可以说都是春风得意之时，听到唐棣这番话，不禁都点头称是。当下找了个风景秀丽的亭子，面煮酒，面纵论天下大事古今风流人物，大家有意无意的都找些慷慨激昂的事情来说，盼着能让石越回头转意，进入朝廷，展平生抱负。
石越心里惭愧不已，几次想把自己的真实想法说出来，却又怕被他们当成"伪君子"看待，只好暗自苦笑无论如何，得把这个谎圆下去。
不料关心他的人竟然不在少数。
当晚回到桑府，桑俞楚便递给他封信，说是苏轼所写。信中写道：
"轼启，孟春犹寒，不审起居何似。前日闻君以自伤身世，遂无意于功名，而拒赴茂材之试，惟愿终老于泉林。窃不以为然。古之隐者，有君无道而隐，有执政无道而隐，有居乱世而隐，有处太平之世而隐，当此名为太平无事，实则隐患深种之际，圣主在上，日夜欲求贤士大夫共治天下，以足下之才，正当报效君王，匡扶社稷，何由而隐凡伦常之理，君臣重于父母，大义重于私情，岂可因时身世之伤而自弃于天下且，若论身世之悲凉，孔子十七而双亲皆亡，足下双亲则未必不在人世矣，孔子不敢自弃，足下何故而敢自弃所谓自古雄才多磨难，孟子亦谓天将降大任于斯人，必先苦其心志。足下之遇，良可伤也，然亦不可以自弃也"
信中拳拳之意，也是来劝石越不可以自弃的。
石越默默的把信收好，对桑俞楚说道："伯父不用担心，我自有计较。"
桑俞楚冷峻的刀削脸上看不出什么神色来，他只淡淡的说道："子明，你做事，我放得心。不当官也没要紧，富家翁少不了你的。"
这平平淡淡的几句话，让石越心头不禁热。自从回到古代，人与人之间善良的面，他体会到许多。在现代，除了自己的亲人与极好的朋友，谁会来关心你想的是什么大家考虑算计得更多的是自己的利益。桑俞楚的话让石越的心中有了种温暖的感觉，他抬起头来，打量桑宅，仿佛间竟有了种家的感觉。
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第34节：第二章 终南捷径12
他面想着这些让人心里充满温情的事情，面往自己的书房兼卧室走去。进到内宅之时，突然听到有人叫他："石大哥。"听这声音，便知道是桑梓儿。
"梓儿找我有事吗"石越对桑梓儿向特别的关心，完全当成自己妹妹样宠着。
"我想问你件事"桑梓儿斜靠在根柱子上，垂着眼帘问道。
"你说便是。"石越微笑着。
"我听他们都在说你不想当官是吗"
"差不多吧。"
"可是我觉得石大哥胸中很有抱负，是唐毅夫和我哥都比不上的。如果不当官，怎么展抱负呢"
""石越时无言以对，便笑道："小女孩不要管太多。"
"人家已经不小了。我今年就十四岁了。"
"是，是大女孩也不要管这么多，好好回去学画，春研墨，秋调琴，现在正是学画的好季节。"
"我正好画了幅画送给你。"桑梓儿狡黠的笑着，从身后拿出卷画来，石越这才注意到她直把双手背在身后。他接过画来，展开细看，画的却是个书生在月下舞剑，那个身影依稀便是自己，旁边用清秀的小楷题着句诗："欲吐草茅忧国志，谁能唤起赞皇公"这是石越以前在她面前吟过的句诗，不料她就用在此处，把石越比作是风尘三侠中的李靖，也是番勉励之意。
有时候许多人的关心对当事人会造成种压力。石越用自己的身世做借口拒绝参加茂材科征诏的事情，很快就传遍了大街小巷，成为士子们议论的话题之。有人赞赏他无意功名的"高风亮节"，有人不以为然的认为他"沽名钓誉"当然，这种想法只能在心里想想，若有哪个冒失鬼说出来，不免要遭旁人白眼："若是换成阁下，还不定怎样。"另有些人则替他惋惜，认为他这样的才华不为朝廷效力实在可惜；却也有些人暗暗高兴，恨不得他再傻点
继苏轼来信责以大义之后，王安礼曾布也写了封差不多内容的信，劝他节哀顺便，不要回避为国家效力
对于那些不是真正关心自己的人的想法，石越倒并不在意，他有固定的计划，不会为此而感到惭愧。但是对于欺骗了那些真正关心自己的人，石越心里的确感到非常的内疚。虽然马基雅维里"曾经"说过，如果你想骗人，就定能找到心甘情愿的受骗者；但是如果这些受骗者中有些人是真正关心你的长辈朋友，对于石越来说，他还是觉得非常的不好受。只是事情到了这个地步，如果不把这场戏坚持演下去，对于自己声誉的打击将是致命的。
"如果诚实会严重损害到个君主的利益的话，那么君主就应当毫不犹豫的撤谎。"石越不断用马基雅维里的名言来给自己打气，以求度过这道德上非常艰难的段时期。石越并不是把谎言当饭吃的现代人。
"我快要变成个政客了"有时，石越又忍不住要在心里谴责自己。自从回到古代，自己就直在谎言中生活，从头到尾都是谎言，诗词有半是在抄别人的，文章也有大半是抄别人的，自己的来历明明很清楚，却要骗所有人说不清楚自己以前怎么从来不曾觉得自己是这么会撒谎呢
但是要说出真相吗想想那后果吧疯子伪君子大骗子怪物可能疯子是自己最好的结局。
"也许自从我来到这个世界的那天起，就注定我要当个骗子吧"石越无奈的想着。
受到自己道德心困扰的石越第次讽刺性的发现，原来直以为自己生长在个道德缺失的时代，应当没有多少道德上的拘束，但是当自己回到个普通人更讲道德感与真情的世界之时，却突然觉悟到，个生活在群善良的人们之间的骗子，要承受多大的道德压力石越有时候几乎有点渴望生活在个更肮脏的地方，这样自己至少不会这么困扰。
不过这毕竟也是只想想而已，对于人类而言，不管发生感情最初的原因是什么，只要旦彼此之间有了真挚的感情，那就是很难割舍了。对于真挚的感情，每个人都有份与生俱来的眷恋。
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第35节：第二章 终南捷径13
困扰中的石越几乎是无意识的叫了马车去碧月轩。
找到楚云儿之后，他句话也不说，只是坐在楚云儿的对面，静静的喝着酒，心情在这里慢慢地恢复平静。
楚云儿这段日子听说过无数关于石越的流言，当他进来的时候，她心里高兴得砰砰乱跳，却又不敢表现在脸上。当石越进来静静的坐在她对面，言不发的喝着酒时，她不知道为什么，心里有种针刺般疼的感觉。她轻轻地走到琴边，默默的调好琴弦，轻抚曲，陪着石越喝酒。
两人就这么坐着，个喝酒，个抚琴，没有说句话。可是两个人的心里，个极度的宁静，温柔的宁静；个却是快乐，从心灵到指尖都有幸福的感觉直到天全黑了，石越才起身，轻轻说声："谢谢你，楚姑娘。"也不待楚云儿回答，便转身离去，留下楚云儿个人痴痴的发着呆。
从楚云儿那里回来之后，石越紧接着就引起了四月份的场风暴。因为唐棣等人还没来得及接到朝廷的任命，这也让他们在这场风暴中依旧担任着助手的角色。
熙宁三年的四月，本来应当是个春暖花开的季节，但是从另个角度来看，这个季节却也是个多事的季节。在朝廷中，王安石开始了对御史台异议分子的大清洗，自御史中丞以下，大批台谏官员被皇帝赶出了朝廷。而在民间，刚刚出版论语正义拒绝赴茂材制科考试的石越，再次刊发了惊世之作疑古文尚书伪作论。
这本书的内容，是石越凭出色的记忆，综合了阎若璩古文尚书疏证和惠栋古文尚书考的考据，证明东晋梅本古文尚书是晋人伪作。不仅如此，在书中，石越更是直接攻击今文尚书除了西周书之外，也全部是后人伪作。尚书作为儒家最重要的经典之，在学术层面受到了石越最猛烈的挑战
这就是石越和唐棣等人自论语正义之后直在做的事情之。
本来在北宋的时代，今古文尚书并没有分开，直合在起出版，要到朱熹时才开始慢慢怀疑到今古文尚书，把今古文尚书分开来讲。此时石越直接攻击古文尚书是部伪作，而今文尚书则大部分是战国人写的伪书，如何可以不引起轩然大波士林顿时片哗然。
石越费尽心思写出这本书并公开刊发的目的，除了是要进步确立自己在学术上的地位之外；就是想要颠覆当时人们对上古三代的认知，关于三代最原始的资料出自于尚书，旦尚书的真实性被质疑，那么其权威必然大大下降，而石越便可以借机重新解释经典，构建个新的上古三代；而且，在宋代的学者们已经开始对传统的经典不再盲目信任，并且提出种种质疑之时，石越的这部著作，无疑会极大的鼓舞这业已出现萌芽的思潮既然尚书都有问题，还有什么不能被怀疑
如果说论语正义刊印之后，是赞扬远远多过批评的话；那么疑古文尚书伪作论问世，首先便是让许多人目瞪口呆，舆论几乎是短暂性失声。而等到最初的惊愕之后，留给众人的，便是种复杂的心情。石越考证之细致精确，让古文尚书之伪几乎成为种无法辩驳的事实，士林也只能平静的接受。但是对今文尚书的质疑，却未免有证据不足之嫌。时间批评的声音都是针对今文尚书部分而来，其中攻击得最卖力的，便是陈元凤。只不过他的反驳，完全是对石越人品的责难，在学术上实在没有太多的意义。而石越对今文尚书某些部分是否伪作，并未给出定论，这些反对的声音没有引来石越的辩护，反而引来了不少著名学者的辩护。
疑古文尚书伪作论的刊印，真正引发了次学术大讨论，其直接结果就是朝廷明示天下，从此考试不再考古文尚书至于今文经与古文经的战火，由此重新点燃，这却是石越所始料未及的。
四月的风暴并非仅此而已。
四月下旬，石越第部真正意义上自己创作的作品三代之治出版。
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第36节：第二章 终南捷径14
这本书全文不到五万字，是部乌托邦式的著作，以复兴上古三代尧舜禹的名义，讲叙了个理想化的世界，包括社会文化政治制度等等诸方面的内容。石越与苏东坡所谈的民主议会的思想，便反映在这本书中。其中心思想无非是天子是受命于民，而非受命于天，得民意者方能治天下，又指出天子最可倚重的，不是士大夫，而是老百姓
"石越通过攻击尚书的真实性，先空洞化对三代的记载，然后对上古三代进行自己的解释，借三代的名义抢占对儒家经典的制高点，再辅以对儒家经典的重新解释，完成对儒家学说内部的改革"这是后世对石越种种行为的解释。当时的宋代，在文化上实际上和汉武帝时代的情形非常相像，经学经过两晋之变，在唐代复兴，却又慢慢让位于诗赋，五代士风沦丧，可以说在宋代迟早要有种新的学说来占领思想界的王座，这是种客观需要。所以先有所谓的"古文运动"，然后有王安石的三经新义，最后有朱熹完成的理学群雄逐鹿，最后理学捷足高登，主导中国数百年的思想史。此时石越的作为，不过趁古文运动已到最后的辉煌，正准备完成它对晚唐以来艳丽的文风最后击，而"王学"尚未问世，理学影响未大之际，趁虚而入，以系列的新说，加入到这场争夺思想界王座的竞争之中。
在三代之治的序言之中，石越提出来"复古朴实求是"三原则，继承古文运动的精神，他公开说三代无书，汉人之文风最合三代的精神，文章应当学西汉；而做人或为文，都应当讲究朴实无华，不应当追求浮华的东西，文景之世，皇帝诏书如同白话，最值赞赏；三代尧舜禹，汉代文景，没有皇帝给自己加尊号，他们的令名照样传之于后，石越因此大胆的在文中呼吁皇帝不要给加自己那种长而无实的尊号这点其实是谋定而后动，赵顼对于加尊号的确是没有什么兴趣，终其生，没给自己加过什么尊号；石越又提出来做事要讲证据，重事实
三代之治经出版，几天之内就被抢购空，汴京城的读书人睁大眼睛想看看石越的新作，桑氏印书馆几乎没有停工的时候。而之后引起的议论，更加超过了疑古文尚书伪作论，毕竟后者是部考证的书，真正能从中间找出问题来辩难的，都是比较高明的人物；而三代之治则主要是部空想理想社会的书，但凡空想，只要是人，便可品评下得失。
"自古以来，君为天臣为地，君为乾臣为坤，子明所谓议会，以士绅百姓议论官府，以黎庶与九五为体，似有混乱阴阳乾坤之嫌"王安礼谨慎的问道。
石越随手画了个太极图，交给王安礼，微笑不答。王安礼看了会，突然开怀大笑："原来如此，妙，妙。"
唐棣等人面面相觑，不知道他们闹什么玄虚，柴贵谊忍不住悄悄问桑充国，众人之中，以桑充国与石越相处时日最多，对石越的学说了解最深。桑充国微笑道："阴阳体，方为宇宙。世间至道，极阴便是阳，极阳便是阴。九五之尊为极阳，黎庶百姓则为极阴，二者表面看来相距悬殊，实则体。"
"子明在三代之治中倡议天下普设学校，立图书馆，欲使天下人皆得读书识字。然则自古士农工商，各有所事，此天命也，子明欲使人人皆为士，可得乎"苏轼虽然是杰出之辈，脑子里却未免还是有那些等级观念。
"在下闻孔子曰：有教无类。未闻孔子以士农工商而有教与不教之别矣。且士者，本出于农也，故有耕读之家。工商之间，亦未必无贤者，陶朱贾人也，傅说工人也，二者非为不贤。君以为工商不得读书乎以为读书不可以为工商乎"石越悠然答道。
三代之治自问世之后，其中称赞者固然不少，但是众人多多少少都有些不以为然之处，所以问难辩论便成了家常便饭。其中对三代之治持最激烈意见的人，竟认为这本书是无稽之谈，荒诞不经，不过是准南子之类的杂家之言，不能登大雅之堂。但是毕竟大部分的读书人，却多多少少对书中提出的理想社会很有兴趣，其中提出的"耕者有其田，居者有其屋"之类的理想，更是被大部分儒生认为这正是儒家经典所说的"大同之世"。普遍的质疑，还是集中在某些具体措施之上。
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第37节：第二章 终南捷径15
皇帝赵顼曾经很认真的问王安石："石越三代之治，可以施之于世否"
王安石正色答道："此非臣所能知也。惟其中议论，颇有迂阔之处，其谓耕者有其田，自井田崩坏以来，历代无人能复之，如何能得耕者有其田又谓广立学校，臣以为州县立学，已属不易，全国遍立，所费几何此石越所未深思之故。然其意甚善，亦未必无可采之处。"
王安石这还是持平之论。有大臣在赵顼问到议会制时，愤愤不平的答道："这是石越想要离间君王与士大夫，其心实可诛。"弄得年轻的皇帝脸愕然，说道："不过论是非而已，何至于此"
三代之治出版之后，新党们看到的，是个包含着改革思想的年轻人慢慢崛起，虽然他已经通过曾布向王安石表明种中立的态度，但是王安石并未十分介意，毕竟中立不是反对，他还是乐见这个难得见的奇才诞生的虽然反对派诸大臣对石越的举荐，依然让他很不快。
而在旧党面，司马光等人欣赏石越的才学，赞赏他不愿当官的人品；苏轼则和石越有不错的私交；另些元老大臣看重的，却是石越虽然身世不明，却向以北方人自居这些大臣们普遍相信：北方人比南方人要值得信任况且石越又得到司马光等人的举荐，大家对他更无恶感。
所以无论新党旧党，并没有人想去阻挠皇帝新轮的征诏虽然对于石越写在书中的某些观点，很多人是不以然甚至极度反对的。当然，这种情况也许不过是因为大家的精力都放到了朝廷中关于变法引发的政治斗争上去了，没有人愿意花时间来对付个无足轻重的人物，以致莫名其妙的树敌。况且石越表现出的才学，也足够构成朝廷征诏他的理由了。
熙宁三年五月，皇帝的使者再次来到桑府，重演了三月的幕。虽然皇帝的诏书比上次更加恳切，对石越的评价也更高，但是石越依然用老的理由拒绝了。而最夸张的是使者走之前说的话都和上次那位说的都模样当然，他口袋里也有同样的贯铜钱。
苏轼和王安礼不约而同的来到桑府，劝石越出山，结果发现石越的态度非常坚定，二人虽然无可奈何，却始终不肯死心，只是与石越有搭没搭的闲聊。不胜其烦的石越，为了对付这两个说客，不得已拿出正在写的几部书的草稿，请二人指教。
果然，这几部书立即就把二人的注意力给吸引了过去。
略略看过之后，王安礼问道："子明，这些奇技滛巧之说，虽然颇得精妙，然于世道人心何用"苏轼也注视着石越，显见二人有同样的疑惑。
石越笑着背了段经典："伏曦造琴瑟，芒作纲，芒氏作罗，女娲作笙簧"这是作篇里面的内容，讲叙的是上古圣贤发明创造的事迹。背完之后，石越说道："奇技滛巧，若为无用，则伏曦女娲黄帝舜禹等古之圣人，为何皆有发明这是圣人之事，哪里是奇技滛巧周礼之中，惟冬官不存，故当今之人以为此等事不过小人之学，君子对之甚为轻视，我以为，这正是今之不如古的原因。"
虽然觉得石越的说法未免有点强词夺理，但是世本中的确有这篇，讲古之圣人发明创造的故事，若依石越的说法，也不是没有道理。二人虽然都是辩才无碍的人，但是对于石越的这种观点，倒也时想不到哪里有什么不妥。
王安礼温厚的笑，说道："子明真是语不惊人死不休。不过也真让人难以驳难。只是把工人之事当成圣人之事，只怕士子们不太服气。且这些东西，甚至不是工人之事，而是杂学。"
苏轼爽声笑道："杂学便杂学，古之君子，于经典之外，骑射博物天文算术之学，无所不通。身兼数家之学的，今日也未必没有。只是如子明这般博学，似乎天文地理无所不通，又如此年轻，真是所谓生而知之者。"当时的许多儒生对于天文地理算术植物以及占卜算卦，都是颇为精通的，只是他们受"君子不器"的影响，大部分人不愿意以全部的精力去钻研这些，只是当成种业余的修养，这点上和石越的立意大有不同，经石越点破，苏轼眼前便豁然开朗。
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第38节：第二章 终南捷径16
石越给王安礼苏轼看的书稿，被后世称为"石学"之始，也被些人称为"杂学"。这几本书分别是算术初步几何初步地理初步逻辑初步，这四本书加上其后的物理初步化学初步生物初步，并称"石学七书"，陆续在熙宁三年的六月份出版。
这几部书的内容可以说相当浅薄。
它们的可贵之处是提出了些理论要点，并且是中国历史上第次对科学技术进行理论性的总结与归纳。当时宋代的技术积累已经达到了相当的高度，各种技术发明让现代人都瞠目结舌，例如在宋代的兵器谱上，火药兵器数以千百计其他种种发明与创造，更几乎让人怀疑那是个现代社会但是独独缺少的，是科学理论的出现，也可以说是中华文明在这方面的天生性缺陷，也可以说是历史没有给中华文明这个机会但是不管怎么样，如果说中华文明和现代科学之间隔着扇门，那些门的钥匙叫"科学理论"，那么此时石越无疑是告诉了中国人那扇门的存在，告诉了他们打开门之后所会发现的世界，告诉了他们钥匙制造的关键，接下来的，就是中国人凭自己的聪明，去制造钥匙，推开那扇门了。
这就是"石学七书"的意义所在
从此中国的科学家们不再用全部精神致力于解决个个的技术问题，而是开始去总结发现科学理论，再以理论来指导技术的创新这是条完全不同的道路。
学习过"石学七书"，在有限的时间内，对于个普通人来说，只是知道了些"杂学"，看起来并无用处，但是对于那些已经在科学领域达到定高度的人来说，无疑是让他们眼前豁然开朗。
但是石越始终只是个文科生。七部书中，算术初步略好点，也不过是初中的水准；而几何初步就实在太简单了，号称为"书"，可全书不过万字，只讲了些简单的公式；物理初步也不过是初中的部分理论；最糟的是化学初步，完全就是本理论书，石越根本记不住那些分子式，只好在书中罗列各种理论与化学现象数十条，提出各种问题近百个，篇幅不过两万多字，普通人根本不可能看懂；地理初步最引人为注目的是提出了地圆说，这在中国倒并不会导致迫害，远在汉代，对此就有不少假说，只是人们相不相信，却要另当别论地理初步的确也经常被人们当成第二本山海经来读；生物初步中，为了避免太大的麻烦，石越没有说物种起源，只是介绍了化石的作用，又讲了些人体的构造之类这是最难写的部书，顾忌之处，实在太多了；最好写的部书则是逻辑初步，是本纯粹的哲学书。
石越在"石学七书"中，毫不客气的使用了大食数字10与字母文字。这两者堂而皇之的出现在大宋的出版物里，为此石越不得不特别写了个"凡例"，对此做出详细的解释。这个凡例的字数竟比部书的内容还要长虽然用字母文字表达不是没有办法可以替代，但是石越毕竟是受现代教育，让他改成另种东西来解释些公式，他本来就不太明白的理科头脑肯定会更糊涂，何况引进些符号文字，并不是件坏事。只不过后来大食数字和字母文字的命运迥异，前者很快就被广泛采用，后者直只有些精英阶层做学问时才用。
在六月的夏日出版的"石学七书"，并没有引起很大的轰动人们已经慢慢习惯了石越带来的个个的惊奇。关于他的种种谣言开始流传在市井之间，最好的说法说他是"文曲星转世"，所以这么年轻有如此好的学问，连皇帝都两次征诏他；而最坏的说法说他是个大骗子，他骗了个垂死的学者的文稿，然后刊发于世，骗取名声，所以皇帝征诏他不敢应诏，是怕露了马脚
不过"石学七书"依然在比较小的圈子里引起了注意，大部分赞扬的评语都是从这些小的圈子流传出来的。也有不少读书人明明看不太懂，也要买几本回去充充门面当然，地理初步和生物初步逻辑初步例外。不出石越所料，地理初步只有少数人识货，大部分当成海外奇谈来看，真正的山海经宋代版生物初步引发的结果则是惊奇，人的心只是供用血液的我们是用大脑思考这实在有点让人觉得不可思议逻辑初步在有学问的人眼里，被认为是"虽则不无道理，然亦名家之言矣，略胜古人，非正道之学"。这三部书正是导致"石学七书"又被称为"杂学"的主要原因。
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第39节：第二章 终南捷径17
但不管怎么样，朝廷在六月下旬明诏天下，以后公文考试必须采用"标点符号"，允许使用"大食数字"记数，都是对石越某些倡议的认可。而紧接着对石越的第三次征诏，也不能说完全与"石学七书"的刊行无关。
石越却依然毫无新意的用个老理由拒绝了这又次征诏，完全不理会诏书中皇帝对他这个已经用了两次的理由进行了委婉的批评。
"这个石越真的不想做官"年轻的皇帝未免觉得有点奇怪，才二十多岁就不想做官，实在少见，不过朝廷也极少征诏过二十多岁的"茂材"。
"陛下，臣不敢妄说，只是石越断非无意功名之人，否则不会在半年之内，刊发著作十本。"王安石其实很理解石越，想做隐士的话你出什么书呀
"那为何又不愿接诏"赵顼更加奇怪了。
"依臣妄自揣测，或者是对茂材制科不以为然。"王安石不负责任的说道。
"何以见得"赵顼有点不快了，茂材制科都不来应试，你石越又不是身有功名的人，难道想要我直接给你官职
"这个臣也只是揣测。"
石越三拒朝廷制科的征诏，半年内十部书的刊行于世，终于让他名噪天下。
石越对于自己成为大宋的名人显得宠辱不惊。
"石学七书"出版之后，他的日子就渐渐悠闲。唐棣等人陆续放了外任，个个到地方上任去了，他除了和桑充国谈谈学问，问问印书坊的情况；便是与苏轼王安礼曾布等人把酒言欢，纵论古今；又或者在家里陪着桑梓儿品评诗词丹青总之熙宁三年的七月，除了天气热点之外，实在是石越过得最惬意的段时光。
桑俞楚也非常高兴，因为家里出了进士，又住着个石越，他如今的身份地位早已不同往日有几个商人家中接钦使都接过三次虽然他讲究喜怒不形于色，但是心中却也不免暗暗得意。不久他又接到唐甘南来信，说他在杭州切顺利，那边的地方官也知道他唐家出了个进士，唐棣和石越关系非常般，石越又是皇帝屡诏不起的人，若有天大用，那肯定是显宦，因此谁也不愿意这时候得罪唐家加上唐甘南颇知上下打点之道，隔三岔五各个官员都有礼物送到，自然更是对切大开方便之门。唐甘南又在信中询问桑氏印书馆的情形，问他是否有意在杭州开设分店不过这事还是要先听听石越的意见，无形中众人都开始唯石越马首是瞻了。
把唐甘南的信给石越看了之后，桑俞楚问道："贤侄之意如何"
石越略思忖，说道："江南读书风气日炽，印书坊也特别多，竞争定然激烈，这事还是给二叔自己处置吧。只需告诉二叔，若要印书，就可不拘格，经史子集到佛道典藏，诗词曲艺到评话杂谈，只需有人买，便可以印。另外，我听说江南杭州颇多能工巧匠，二叔可以试试彩色套印，若能成功，定然受欢迎。"说着又介绍了什么是彩色套印。
桑俞楚连忙点头称是："这是好主意。"
石越又笑道："我们这边用的流水生产方式，也可以和二叔说说，便是做棉纺，未必不可以用这些方法。做生意，自然是成本越低越好的。"
"那是自然。"这点桑俞楚深有同感。
说完这些，石越沉吟了会，抬头注视桑俞楚，说道："小侄也有事正想和伯父商议。"
桑俞楚见到石越如此郑重的样子，便知道定是有什么大事，他习惯性的摸了摸短须，微笑道："贤侄请说"
"我想创办个书院讲学，这事还须伯父周全。"石越语调虽然温和，态度却是异常的坚定。
桑俞楚不由怔：不去当官却想去教书，而且要办书院，这个石越的想法倒真是奇怪。他想了会，才说道："各地办书院，或有地方官支持，或有士绅合力资助，才能够维持所书院日常的开销。士子们大抵并不富裕，多是平时耕种，闲时念书，半耕半读，方能勉强生活。以贤侄今日的声誉，创办所书院倒并不困难"
石越起先并没有想到这许多，他也在心里计议了会，说道："官府的支持且不去说它，开封府虽然会支持，但先不必计算在内。如今之计，先选处好地方，置办学舍。附近的乡老对于在本地办学，当无反对之理，再拜会附近的士绅，请他们起出资赞助。如此当无太大障碍"不管多大困难，创办书院，他是志在必行。
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第40节：第二章 终南捷径18
桑俞楚知他误会，摇头笑道："置办学舍等等，不必找别人，贤侄要做的事，我断无旁观之理。这笔钱不必劳动别人。这中间最大的困难是书院士子们的生活如何保障，以贤侄如今的名声，想来读书的士子们人数必然不少，要长期养活这许多人，并非件容易的事情。"
石越不料他担心却是这件事，不禁哑然失笑："我这书院，与平常的书院有所不同。当日孔子给三千弟子讲学，难不成还要养活这三千弟子各地书院半耕半读，那是因为其弟子都是附近乡党子弟，那都是有几分义学之意。朝廷办学校，那是为国家养材，所以要给这士子们发薪俸。我这书院，却另有规模。凡是来此学习的士子，每年交学费贯，食宿书本笔墨自理，须连学三年，方得卒业"当下和桑俞楚细细说
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