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在《丽达与天鹅》这则著名的神话中，天神宙斯风流成性，他在看到了丁达鲁斯美丽的妻子丽达后，即想染指，变成了一只美丽的大天鹅来引诱她。丽达不知那是宙斯所化，于是热情地与天鹅做爱。在另一则神话里，宙斯变成一头白色的公牛，将欧罗巴女神带到克里特岛，在那里他又变成了一只老鹰，享受了欧罗巴的肉体。
在罗马时代留下来的雅典油灯上，人们可以看到一些精致的色情浮雕，在兽交这个主题上，除了“丽达与天鹅”外，还有女人和小马、驴、骡、狗的“行乐图”。
由此可以看到，在历史发展的进程中，兽奸的原始的神圣意义逐渐丧失了，而主要是为了性的发泄。在埃及尼罗河流域的村落和游牧民族之间，甚至进行所有种类的兽奸。在法国18世纪至19世纪的博物学家、旅行家桑尼尼的《埃及游记》中记载，他曾亲眼目睹土著人和雌鳄鱼性交。在中亚的草原上，年轻的牧羊人也以小山羊为性的宣泄对象，他们在阳具上涂上蜂蜜或糖，引诱小山羊口淫，《天方夜谭》还描述，女人也以熊和狒狒为寻求性满足的对象。
r·f·巴顿在《男色论》中说过，兽奸和男色都是小亚细亚、美索不达米亚、土耳其等地一夫多妻、商业发达地区的恶习，这是一种代偿式的性行为。因为这些游牧民族子女的性知识并非来自双亲，而只是见到草原上的山羊、牛、马等的交配而加以模仿。而且，在那些社会中，男女之别极为严格，即使在一般的家庭里，也有类似君王后宫的“个室”，将女人分别置放其间，成为男子的禁足之地；如果儿子染指父亲的女奴，虽然不至于犯了死罪，但也要被严惩一番。对他们来说，在异性身上发泄性欲很困难，而且有危险；在动物身上发泄性欲则方便、安全得多了。
性对象的倒错还有一种是“自我恋”，即把自己作为恋爱对象。有些人“顾影自怜”，陷入深度的自我欣赏之中，这种“自我恋”又称“影恋”。
按照弗洛伊德的说法，人在发育生长过程中，往往会出现一些“自我恋”的倾向，尤其是年轻姑娘，常常会陷入自己欣赏自己的情结之中，只要没有走向极端，并不是心理变态。如果走向极端就不对了。
在西方神话中还有“雕像恋”，就是说，把雕像作为性爱的对象了。古希腊有个叫皮格马利翁的王子，对一尊美女雕像十分钟爱，终日痴痴地站在雕像面前望着雕像，希望它能变成活人和他为伴。多少年过去了，他的诚心感动了上帝，就给这个雕像以生命，嫁于他为妻，后人就称这种情况为“皮格马利翁效应”。
第六章 非常态性行为 性满足方法的倒错1（图）
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