里时僧人早就没影了，只在地上插了几支筇竹杖。高氏兄弟很好奇，想把竹杖拔下来看看，可是他们用尽力气也拔不动几支竹杖。第二天，他们再来这里，发现竹杖早已长成青翠的竹林。他们认为是神灵显示，于是就在这里建寺，取名筇竹寺。
筇竹寺建成之初，并没有什么影响力，也不为人所重。到了元朝初期，高僧雄辩法师在此讲经，寺院的声誉才逐渐提高。雄辩是昆明人，在元初的时候，他到中原学习佛法长达25年，并且先后拜4位德高望重的法师学习，最终成为昆明有声望的僧人。雄辩死后，他的弟子玄坚住持筇竹寺，他得到元武宗赏赐的大藏经，元仁宗还给寺院颁赐圣旨，钦命玄坚为该寺住持，并规定别人不得占有寺院的田土等。后来，寺院就把这个圣旨镌刻为碑，立在大殿左侧。这块碑高约15米，宽1米左右，面为汉文，面为蒙文。因为汉文使用了当时的白话文，所以此碑也被称为“白话碑”。其后，筇竹寺屡遭破坏，到了明永乐己亥年1419年，寺院被大火烧毁。永乐壬寅年1422年进行了重修，历时7年完工。虽然以后曾多次维修，但是到了清咸丰时期，寺院早已残破不堪。光绪十年公元1885年再次进行重修，6年后修复工程结束。现存的寺院建筑都是清末所建，其中著名的彩塑五百罗汉像就是这时期完成的。
第三章 云南寺庙9
筇竹寺最具魅力的就是五百罗汉塑像了，他们分别列在大雄宝殿天坛来阁梵音阁罗汉堂中。这些塑像是清代四川民间泥塑大师黎广修，带着自己的四个徒弟师历经七年塑成的。这些罗汉神情各异，千姿百态，妙趣横生，体态风度富于变化，表情姿势各有不同。他们的喜怒哀乐等表情，无雷同，雕塑时工匠采用了镂空和圆雕等多种手法，使他们呈现出立体感。而且塑像符合人体比例，其肌肉骨骼服饰衣纹与常人相近。筇竹寺中除五百罗汉之外，很有很多珍贵的文物。在寺门内就有二株元代所植的孔雀杉，大雄宝殿前还有历代名人来此留下的匾联。
十二昆明西山寺院
昆明西山坐落在滇池边上，海拔在2000米以上，连绵40多公里，风光秀丽，自古就有“滇中第佳景”的美誉。这里还是昆明的个宗教圣地，因为西山上建有华亭寺太华寺三清阁龙门等寺院建筑。
华亭寺坐落在西山之腹，是游览西山的第站。华亭寺是昆明现存的最大座寺庙，迄今已有近千年的历史，它主要由钟楼天王宝殿大雄宝殿和些花园组成。山门是座飞檐翘角的三层中式殿阁，其两侧悬有副对联：“绕寺千章，松苍竹翠；出门笔，海阔天空。”寺院的大雄宝殿两侧，塑有五百罗汉像，这些造像都很有特点。寺内的庭院种植四季花木，其中包括名贵的茶花和罗汉松等珍奇植物。
由华亭寺行三四里地，就可以到达太华寺，它又叫佛岩寺，是西山的重要古寺。太华寺建于元代，其创建者是“云南禅宗第师”的玄鉴大师，它是西山现存最古老的寺庙。太华寺由天王宝殿大雄宝殿缥缈楼碧万顷阁思召堂寰镜轩客堂，以及些长廊亭榭等组成。太华寺的天井中，名花荟萃，其中以山茶玉兰最多，其中还有珍贵的绿萼梅。寺院中还分别设有茶花园玉兰园桂花园及天池假山园等。
在西山，景色绝佳的就是龙门胜境。去龙门先要经过三清阁，其建筑都在悬崖和峭壁间，如同空中楼阁。华亭太华二寺，为佛教寺院，而三清阁则是道教的宫观，它主要敬奉三清尊神，分别是玉清元始天尊上清灵宝天尊太清道德天尊。三清阁是组依山而建的九层十阁建筑群，它最早的时候是元代梁王为自己修筑的避暑行宫，到了明代以后扩建为海涯寺，后来被改建成道观。三清阁是典型的道观建筑，它以三清阁为中心，前后左右围绕着灵宫殿纯阳楼抱宫雷神殿玄帝殿玉皇阁三佛殿寿福殿关帝殿张仙祠真武殿等殿宇，其内部供奉的都是道教的神灵。此外，这里还有“三清胜境”“苍涯万丈”等石坊，在“三清胜境”门前有七十二级台阶，象征着道教中的七十二地煞星。
出三清阁，穿过刻有“别有洞天”四字的石道，拾级而上就可到达“云海”和“石林”的石室平台，继续往南就是“空中走廊”石隧道，由此可进入“慈云洞”，这里雕有观音的座像，再穿行傍崖而凿的隧道，就直达龙门石坊。龙门的首创者是清代贫寒道士吴来清，他病死之后，由杨汝兰和杨际寿主持建造这工程，他们带领西山附近的很多石匠，冒生命危险，终于在这千丈危壁上开凿出龙门胜境。走进龙门石坊后，发现里面开凿有石室，并且雕有魁星文昌帝关武帝的造像。龙门高出滇池300多米，而且处于近乎垂直的峭壁之上，由此下视顿感险奇。
第三章 云南寺庙10
十三昆明圆通寺
圆通寺位于昆明市区内的圆通街，始建于唐朝南诏时代，是昆明最古老也是市内最大的佛教寺院之，迄今已有上千年的历史。当时南诏的统治者蒙氏这里修建了补陀罗寺，补陀罗又译作“普陀”。在佛教传说中，它是南海的座佛教圣山，也是观音菩萨的道场。补陀罗寺建成之初规模不大，因地面潮湿，没有多长时间就基本毁灭了。元朝大德五年1301年开始修建圆通寺，寺院以“圆通”为名，意在继承观音道场，因为在观音的三十二个法号中，圆通就是其中之。修建时，元朝皇帝还“赐玺书嘉”，直到元延祐六年1319年寺院才完工。明朝时，圆通寺得到进步扩建，山顶上新建接引殿。清朝时，寺院进行多次重修和增建，增建了寺前的八角亭和四周水榭回廊，开辟了圆通胜境胜境坊前门以及采芝径等。
昆明圆通寺角
圆通寺的山门上悬挂着我国当代著名书法家北京师范大学教授启功题写的“圆通禅寺”匾额。接下来就是“圆通胜境”牌坊，它是吴三桂在清朝康熙七年1668年命人修建的。牌坊为木石结构，其上部的木雕与下部的石刻融为体，群龙狮虎形象栩栩如生。
通过牌坊之后，就是圆通寺的第重殿天王殿，大殿内塑有威严屹立驱邪扶正的四大天王，他们手持剑琴伞蛇，分管人间的风调雨顺，正中的是面带笑容的弥勒佛，在他后面的是佛教中的护法神韦驮，他手持金刚杵保护佛僧三宝。
穿过天王殿就到了个庭院，院中有个放生池，池中建有八角亭，亭的南北两边各有三孔汉白玉桥相连两岸，水池四围还建有回廊。池中的八角亭上雕刻着副对联：“水声琴韵古，山色画图新”。八角亭象征着佛教中八种通向极乐世界的“八正道”，亭内供奉着二十四臂观音。水池后面就是圆通寺的中心建筑大雄宝殿，人们习惯把它称为圆通宝殿，因为般大雄宝殿内敬奉的是佛祖释迦牟尼，而这里的大殿内则供奉观音菩萨，由此得名。在清朝同治年间，大殿内的观音像被毁，到了光绪年间重修时，佛像被塑成了释迦牟尼佛像。现在的大殿内，供奉着三身佛，即释迦牟尼佛的法身报身和应身。三个造像最中间的是法身，左边的是应身，右边的是报身，法身的两旁还侍立着佛祖的弟子迦叶和阿伽。三身佛座前的双柱上，有明代雕刻的青黄盘龙两条，它们把龙头伸向佛祖，如同在聆听佛祖讲经样。
三身佛背面还塑造有“西方三圣”，中间的是西方极乐世界的教主阿弥陀佛，左侧是大太子不眗，也就是佛教中的大慈大悲的观音菩萨，右侧是二太子尼摩，即智慧无边的大势至菩萨。大殿的两壁上还有不少造像，它们分为上中下三层：下层是十二圆觉像，他们是十二位经过勤修佛法而圆满觉悟的菩萨，其中两端的是骑青狮的文殊菩萨和乘白象的普贤菩萨；中层是佛教中的二十四诸天；上层是护卫佛国的天神天龙八部。在大殿的后面就是铜佛殿，它是在1985年为了迎奉泰国佛教协会赠送的释迦牟尼铜像而专门修建的佛殿。殿前悬挂着我国著名书法家赵朴初先生所题的“铜佛殿”匾额。大殿内的铜佛像高3米多，重约5吨，佛祖体态清瘦，表现出他清修的艰辛。在殿内的两壁上，绘有反映佛祖出家得证佛法初转圆寂涅槃全过程的四幅彩图，电子书分享平台
第三章 云南寺庙11
在铜佛殿后的山崖下，有湖音和幽谷两个山洞，传说当年洞内有蚊龙作怪，盘龙寺的祖师觉照大师，在这里筑咒蚊台念经，镇杀了蚊龙。在咒蚊台边有小路，名叫采芝径，在道路旁边的石壁上，刻有道教张三丰画像。寺院的东边是供奉殿，这是个喇嘛教的佛殿。其配殿内供奉的塑像是依据归化寺大殿内供奉的神像塑造的，中间的是释迦牟尼佛，左侧是格鲁派创始人宗喀巴的造像；右边供奉的是喇嘛教中宁玛派的创始人莲花生大师的造像。
圆通寺建筑外表壮丽，殿宇巍峨，佛像庄严，楼阁独特，林木苍翠，如同座漂亮的江南园林，因此直是昆明八景之。圆通寺还有个特点，就是寺院内容纳了大乘佛教小乘佛教和藏传佛教三大教派，而且具有道教信仰的些遗迹，这种现象是不多见的。
十四宾川鸡足山寺院
鸡足山坐落在云南大理宾川县境内，是继中国四大佛教名山五台山峨嵋山普陀山和九华山之后的第五大佛教名山。传说释迦牟尼的大弟子摩诃迦叶曾经来云南传播佛教，入驻鸡足山，因此鸡足山也就成为后来修炼成饮光佛的迦叶的道场，而这也使鸡足山成为享誉南亚东南亚的佛教圣地。蜀汉时期，这里就修建有小庵，唐代进行了些扩建，当时这里是远近闻名的朝拜圣地。唐代以后，历代都进行了扩建，其中以明清两代扩建的建筑最多。尤其是清朝时，扩建达到了顶峰，在光绪时，虚云大师应召进京为慈禧祝寿颂经。慈禧御笔赐给鸡足山“福禄寿禧”四字，并从国库拨出很多银两，在山上兴建寺庙，光绪皇帝赐名为“护国祝圣禅寺”，并且封虚云为“佛慈洪法大师”，赐他方丈紫衣和玉印等。这时候鸡足山声名远播，西藏印度东南亚的僧徒纷纷前来敬献香火。经过明清时期的扩建，这里逐渐形成了以祝圣寺为中心的寺庙群，据说在清末，这里有上百座寺院，其中名僧辈出，很多文人先贤也来此听经读书。
鸡足山
走出天王殿就进入个庭院，庭院左有鼓楼，楼下塑有达摩祖师；庭院右侧是钟楼，楼下塑有地藏王像；庭院正中是大雄宝殿。它是座重檐歇山式宫殿型建筑，屋顶长脊中间有宝鼎，两端为斑鳌。檐口上高悬着孙中山题写的“饮光俨然”梁启超所题的“灵岳云辉”赵朴初所书的“大雄宝殿”三块金字大匾。大雄宝殿中塑有释迦牟尼像，它的左边是双手合十的阿伽尊者，右边是拱手抱拳的迦叶尊者。在座前供有尊坐式和卧式的玉佛像，雕凿艺术精堪的玉佛来自缅甸。大殿内的左右壁上塑有骑白象的普贤和骑青狮的文殊，其他两壁上还塑有形状各异的五百罗汉。在释迦牟尼像的背后，还塑有南海观音，她的左侧塑有龙女，右侧塑有善财童子，两边还有十八罗汉。
大殿后面是“藏经楼”，这里保存着寺中珍贵的文物和字画，其中最有价值的是清廷赐给虚云的紫衣鸾舆金钵玉玺，以及部血书的法华经。楼的前后都有走廊，楼下是“雨花台”，是寺院讲经说法的地方，据说当年虚云大师太虚大师自性大师等曾在此台讲经说法。东廊是“碑林”，集中了寺院现存的古碑；西廊是“功德林”，铭刻着给寺院捐资的人的姓名。东西两边厢房有四殿四堂，其中四殿即祖师殿药王殿地藏殿伽蓝殿；四堂是禅堂斋堂客堂云水堂。此外，还有方丈室静室僧舍香客住处。内外庭院有长廊曲径洞门花圃茶座等。
第三章 云南寺庙12
离开祝圣寺，穿过密林，就来到迦叶殿。迦叶殿也叫迦裟殿，传说饮光佛迦叶尊者在殿内的盘石上，守衣入定500年而得名。迦叶殿始建于唐代，后来多次被毁，又多次进行重建。到了明朝万历年间，迦叶殿已有相当的规模，到清朝顺治时，它已经成为山中第寺，寺内的藏经楼收藏有很多经书，殿前有高3丈约33米的外饰金铂的万佛塔。在康熙三十年1691年，大火把寺院全部烧毁，后来又进行了重建，但是规模已经变小了。现在的迦叶殿建筑，大多是20世纪90年代在原址上新建的。
进入“福在云山”大门后，就可以看到重建的三重殿迦叶殿。第重殿是天王殿，殿内塑弥勒佛，左右两侧塑四大天王。天王殿后是二重殿观音殿，殿内铸有铜质千手观音，两侧的墙上有千手观音的32种化身壁画。第三重殿是大雄宝殿，殿内供奉高1丈，重约16吨的香樟木迦叶造像，大殿内的壁画为释迦牟尼在灵鹫山为弟子讲经的“灵山会”。大雄宝殿南侧是祖师殿，大殿内塑有释迦牟尼王子像，殿内有释迦牟尼和十八罗汉的壁画。祖师殿往南数步，有盘陀石，传说迦叶尊者曾在这上面入定500年，石旁建有受戒的“露天禅室”，此外还有方丈室藏经室诵经室客房斋房等建筑。
背靠迦叶殿不远，还建有慧灯庵，这里是上天柱峰的必经之地。据载，在公元1605年，僧人洪平在这里结庵，后来他的徒弟募化扩建成慧灯庵。此后，慧灯庵进行了几次扩建，明末大旅行家徐霞客云游鸡足山时在他的滇游日记中提到了慧灯庵。现在的大雄宝殿方丈室和厢房，都是钢筋水泥结构，大殿是五间重檐歇山式建筑，殿内塑有释迦牟尼迦叶阿伽达摩祖师护法伽蓝神关帝像。慧灯庵后有棵被称为“九心十八瓣”的古茶花，它所开的花为十瓣，外观像狮子头，其树龄已有240多年。从慧灯庵可仰望到天柱峰，以及山顶上的金顶寺楞严塔。
从慧灯庵往上，就到了建在悬崖边上的铜瓦殿。大殿是明代高僧园成在土官高世擞支持下铸造的，后来经过数次重修。从大殿向西百米，有座天然巨形石门，名为华首门，相传迦叶尊者是在这里圆寂的，在门前有两座明代的密檐方塔。从铜瓦殿向上行约不到半里地，便到达鸡足山的主峰天柱峰的金顶寺。
现在的金顶寺，由睹光台大门弥勒殿楞严塔大雄宝殿等组成。金顶寺始建于明弘治年间公元15世纪末，后来大理文人李元阳在此建普光殿；之后又有其他人建造了万历光明塔观风阁天长阁善雨亭罗城四观楼景星亭等建筑。公元1641年，黔国公沐天波把太和宫铜铸金殿迁置在此，金顶寺因有铜铸的金殿而得名。到了清康熙年间，寺院的殿阁烧毁，只有铜铸金殿与寺塔幸存。20世纪20年代，山上修建了十三层密檐式楞严塔。在期间，明代的金殿被毁，古代建筑就只剩下楞严塔和金顶寺大门，其他建筑是近年重建的。
金顶寺大门由白族艺人所建，门顶横列正脊，两端有垂脊，四角飞檐翘起。进入大门，弥勒殿前供奉弥勒佛像，殿后塑有韦陀菩萨像。然后就是楞严塔，在塔后是大雄宝殿，里面供有释迦牟尼佛像，佛祖两侧分别塑着阿伽迦叶达摩祖师六臂护法王像。在金顶寺大门前还有个睹光台，台基高约8米，在此可以凭栏远眺鸡足山全景。在夏秋之交，有幸者还可以看到“天柱佛光”，在雨后白云布满山腰，云中出现轮有六七重五色外晕圆大光圈。
第三章 云南寺庙13
在鸡足山的文笔山左支尽头有座佛塔寺，其原名尊胜塔院，建于公元1683年，由当时丽江知府木靖与悉檀寺僧人所建，后有不同程度的修葺。现在见到的寺院是台湾道兴法师捐资重修的，寺内原有座高20多米的喇嘛教寺塔，重修后的寺塔为塔身圆形的印度宝瓶式佛塔，塔底的东南西北分别雕刻有造型生动的四大天王像。
塔院四周以前有很多供僧人参禅的禅房，院中还有口清顺治时期制的重1吨的铜铸大钟。在白塔以西新建有轩昂大方的大雄宝殿，内塑有释迦牟尼观世音菩萨大势至菩萨像。在寺里可以观赏到鸡足山八景之的“塔院秋月”，在农历每月的十四十五十六，当月亮移到鸡足山主峰上的楞严塔西面时，月亮与楞严塔尊胜塔就连成线，四周山林漆黑片，只有明月与两塔十分明显，给观者以身处月宫之感。而且，在农历八月十三至十七这五天的夜晚12点左右，尊胜塔就没有塔影，所以它也被称为无影塔。
在尊胜塔院不远处的道路左侧有座禅宗寺庵五华庵，其名取自于达摩祖师圆寂前给慧可二祖的偈子中的“花开五叶”。它是明嘉靖年间，僧人如月修建的。在清康熙时期，进行了次重修。五华庵庭院不大，环境十分幽静。原来的佛殿供着缅甸制作的尊雕刻精致神态安祥的汉白玉佛释迦牟尼卧像，因为玉质洁白晶莹，油润光滑，所以被称为鸡足山玉佛像中的珍品。现在的五华庵，是在原旧址上重建的。大雄宝殿内，供奉着汉白玉雕制的释迦牟尼佛坐像卧像各尊，在它们的两侧供奉着汉白玉雕制的阿弥陀佛和药师佛像。在大雄宝殿两边，侧供奉着地藏菩萨祖坛，侧供奉着观音像和骑青狮的文殊菩萨骑白象的普贤菩萨像。
在钵盂山祝圣寺以西半里处的小山脊上还有座牟尼庵，它修建于明代嘉靖年间，起初是个和尚为了方便向人施舍茶水而修建的茅庵，后来遭遇了火灾，当地人就在此改建了牟尼庵，并请僧人智空做住持。明代时，杨升庵李元阳等知名学者都曾在牟尼庵客居。牟尼庵曾数次遭火灾，但又数次得到重建，但是在20世纪60年代被破坏后直未曾重修。牟尼庵所在之地有个圆印，传说是释迦牟尼分身在此打坐所留遗址。现在寺院还有棵古老的牟尼柏，又名三会柏。这棵树分出三个树干，三个树干长出三样不同的叶子，人们很难辨认它们到底是属于哪类柏树。
在座笔直陡峭的石崖绝壁上，还修有个观音阁，相传它建于唐代，在明嘉靖年间和清康熙道光年间进行了四次重修。在去观音阁的山路上，有个高数丈呈天然螺旋状被称为“压怪神石”的巨石。在神石的东侧，有个形如月牙的玉龙桥，桥下的水被称为甘露水，据说它是观音菩萨甘露瓶中之水。往东就是文殊禅院，院内有古色古香的佛殿经楼和禅房，禅院两侧还耸立着两幢诵经阁。到了观音岩的顶端，就是观音阁了。观音阁用铁链悬吊于岩石上，走进去阁子会微微颤动，下视是万丈悬崖，阁内的石壁上塑有三尊观音像。
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参考文献
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