到了中虎跳的主要景点“满天星”滩。江水从上虎跳流到这里，跌落了近百米，因为江里礁石密布好似满天星斗，所以被称为“满天星”滩。在这里，江水往复跳跃，并出现江水回奔倒流的奇特景观。两侧雪山高插入云，身处峡谷就能看到线天的景观。过了中虎跳，水流直下3公里就到达了下虎跳的“飞行滩”。站在滩头的望峡台，可以看见两岸峭壁形成的天然石门，江水在这里夺路奔腾而出，卷起十分壮观的层层波浪。整条虎跳峡礁石林立，险滩很多，在短短的段距离就有险滩21处，以及高达数十米的跌坎七处。
关于虎跳峡的形成，当地民间还流传着个动人的传说。相传很久以前，金沙江怒江澜沧江玉龙雪山和哈巴雪山是五兄妹。金沙江怒江澜沧江这三姐妹长大后，相约外出为自己找中意的女婿，这样来可把她们的父母气坏了。父母就派儿子玉龙哈巴去追赶妹妹们，要把她们捉回来。小哥俩接受了父母的命令后，哥哥玉龙带着13把剑，弟弟哈巴挎上12张弓，抄小路提前来到丽江。
哥俩为了完成父母交给的任务，面对面坐着轮流守候，并约定谁要是放过三个妹妹，就要被砍头。轮到弟弟看守时，哥哥玉龙睡着了。后来，金沙姑娘来到这里，发现去路被两个哥哥挡住了，闯是闯过不去的。聪明的她想起哥哥哈巴爱打磕睡，于是边走边唱，下唱了18支歌。那婉转动人的歌声很快使哈巴听得入了迷，他渐渐睡着了。
金沙姑娘瞅准这个机会，从两个哥哥的脚边猛地冲了过去，然后笑着飞奔而去。哥哥玉龙醒了，看到这个情景，十分生气。很快，他又感到非常悲痛，由于哈巴贪睡，放走了金沙妹妹，虽然哈巴是自己的亲弟弟，但是他不能违反约定，于是拔出长剑砍下了哈巴的头。然后，自己在边大声痛哭，两股泪水化成白水和黑水，而哈巴的头落在江中变成了虎跳石，他的12张弓则变成了虎跳峡西岸的24道弯。
二金马碧鸡的传说
只要是老昆明人，定不会对金马碧鸡的传说感到陌生。相传很久以前，在滇池中有匹能发金光的神马，经常活动在昆明东面的松林中，如果它和凡间的马，就能生出日行500里“滇池驹”。在昆明的西山上有只碧玉般的凤凰，它悦耳的歌声在数十里之外都能听到，展翅后能发出缤纷眩目的五彩光，当时的人们不知道它是凤凰，因而把它叫做碧鸡。书包 网 b2. 想百万\小说来
第章 古老传说2
再后来，人们把出现金马的东山称为“金马山”，把出现凤凰的西山称作“碧鸡山”，并在两座山的山脚下分别建了“金马寺”和“碧鸡祠”。再后来昆明城中还建了金马碧鸡两座牌坊，其所在街道也取名金碧路，城外的东西两面还建过金马碧鸡二关，作为进入昆明的门户。据说昆明城内最负盛名的金马碧鸡二坊最早建于明代，后来两次毁于战火，光绪年间又进行了最后次重建。重建后的坊为木结构，高大挺拔，雕檐彩绘，金碧辉煌，并与忠爱坊形成“品”字型的三坊结构，南边还与建于南诏的东西寺塔相映。
金马碧鸡坊的独特之处在于：在特定时候会出现“金碧交辉”的奇特景观。这个奇景是指在某天太阳将落未落的时候，夕阳所发出的金色的余辉照射到碧鸡坊，它的倒影投到东面街上；此时月亮也刚从东方升起，银色的光芒照在金马坊，它的倒影投到西街上。就这样，两个牌坊的影子渐移渐近，最后形成互相交接的“金碧交辉”。据说这是由于地球月亮太阳运转的角度不同才出现的奇景，而且60年才能出现次。清道光年间，有年的中秋节正好是秋分，天气很晴朗，傍晚时有许多人在三市街口看到了两坊影子落在街面上，并逐渐靠拢相交，此后日落月升，交辉的奇景也就消失了。
三筇竹寺的五百罗汉
昆明西北有座玉案山，那里是昆明的佛教圣地，山上有著名的筇竹寺，寺院里有闻名天下的彩塑五百罗汉像。这五百罗汉是四川民间雕塑家黎广修和6个弟子历时7年完成的，它们分别陈列在大殿两壁天台莱阁梵音阁里，分上中下三层。
筇竹寺角
关于这寺院里的五百罗汉，还有段美丽的故事。当年，筇竹寺的大和尚圆泰和住持梦佛老和尚闲聊时，无意间扯出个话题：筇竹寺是昆明的名刹，这里风景佳绝，香火也很旺盛，但是缺少点具有代表性的东西。说到这里，住持梦佛就说：“据传在南诏时，鄯阐侯高智高光兄弟在玉案山中狩猎，看到匹九色鹿，可它很快就消失了。不久，云中现出五百罗汉，等到他们靠近仔细观看时，五百罗汉已经化作筇竹，因此有了筇竹寺。要说缺少代表性的东西，也就缺少这五百罗汉群像，我也想请人来塑造，可是我年老力衰，寺院的资金不足，再者也没有合适的塑像工匠啊”大和尚圆泰听到这里，就给住持推荐了个四川人黎广修。
很快，圆泰从四川把黎广修请到了筇竹寺。黎广修对塑造五百罗汉的造像很有信心，来的时候还带了大群徒弟。这下老住持既高兴又发愁，高兴的是请来了塑像的人，愁的是请来这么多人，寺院没有钱，塑像的工程怎么开始呢大和尚圆泰对住持说：“住持不要为难，广修自有办法您要不相信可以去问黎广修。”住持见了黎广修，还没有开口，他就说：“梦佛大师不要着急，等几天资金就到位了，我们马上开工，这个您放心，都包在我身上了。”
半月之后，云贵总督居然派家人给寺院里送来很多银子。接下来的几天，昆明的些富豪和大户人家也纷纷送来很多银两。就这样，塑罗汉的钱很快就筹够了，梦佛大师感到很奇怪，这个黎施主是用什么办法弄到这些银子的百思不得其解，他只得去问圆泰大和尚。圆泰就把事情的经过告诉给了住持。“黎施主在寺院里呆了几天后，就直接到城里拜访总督大人，并说自己是来为寺院化缘修造佛像的。总督大人听到这里，口就回绝了：本官十分清廉，家里没有银两，爱莫能助啊
第章 古老传说3
黎施主听到这里，很礼貌地说：那草民就不多打扰大人休息了，只是我有件小礼物相送，希望大人定收下。说着，他从袖子里拿出小尊泥塑像。总督大人看，吃惊不小，原来是自己的形像被惟妙惟肖地展现在泥塑上了。他忙问道：你过去从未见过我，怎么就能为我塑像呢黎施主笑着说：大人不要惊慌，草民是在适才同大人说话间，在袖里随意捏就的。总督大人听了之后还不相信，可是他细看，泥果然还是湿的，忙高兴地说：你有如此精湛的技艺，塑出的罗汉肯定很传神。于是，他忙吩咐手下几天后给筇竹寺送点银两，支持塑五百罗汉。黎施主说：大人的善举真是功德无量，真是罗汉的作为，草民定把大人的形象塑在五百罗汉群中，让后世瞻仰。总督大人听了之后乐不可支，又叮嘱管家给筇竹寺多送些银两。总督做善事塑像的事就这样传十，十传百地传开了。于是，许多乡绅纷纷解囊，时间给筇竹寺送来很多银两，塑像的资金很快就全部到位了。”梦佛住持听了这事情后，十分赞赏黎广修，念道：“阿弥陀佛，黎广修真是奇人，奇人也”
资金到位后，很快两个月过去了，梦佛大师却迟迟不见黎广修开工塑像，又急了，想去问，却不好开口。又两个月过去了，仍不见黎广修动手，梦佛大师急得团团转。天他从黎广修的艺室经过时，发现了其中的秘密。原来，黎广修在艺室里早已捏了形形色色的人物，其中几位还是常来进香的香客呢。这些人物都十分像，大师不由赞叹：“黎师傅真乃神手”
这时，黎广修的弟子进来。大师就问：“广修师傅去了哪里”弟子回答：“师傅下山去黑林铺了。”大师接着问道：“他去那里干什么”弟子说：“老住持有所不知，我师傅隔三岔五就到山下去喝茶，茶铺正好在上山必经之处，师傅喝茶时就可以看到路上形形色色的人物神态。师傅说佛法就在人间，若这样罗汉自然就在世间了，而且罗汉心静但习气尚在，他们就是人世间的众生百相啊”梦佛大师这才恍然大悟，原来黎师傅要以人间百态，塑造全新的五百罗汉群像。
黎广修足足准备了年之久，已熟练地掌握了五百罗汉的情态。于是，他带着自己的弟子开始正式塑像，最终他们用五年多的时间完成塑像工程。就这样，尊尊活灵活现的罗汉就出现在筇竹寺。黎广修不但能塑像，还能诗善画，于是又抽空为寺中作了几幅壁画，并作了副对联，对联的内容是：“大道无私，玄机妙悟传灯录；仙缘有份，胜地同登选佛场。”
四明建文皇帝在云南
风光秀丽的狮山
明朝初期，燕王朱棣发动战争夺了自己侄子建文帝的皇位。大军进城后，皇宫已经起了大火，建文帝也没了踪迹。云南民间传说他逃到了云南，并在这里生活下来，其中还流传着个故事。天，燕王朱棣对建文帝说：“我的好侄儿，你现在年纪幼小，把公务布置给我吧，我替你处理，你只要在宫里养身体就行了。”建文帝听后就知道，这明里是叫自己保养身体，实际就是想夺自己的皇权。建文帝想到这里，感到害怕，疑心叔叔要谋杀自己篡位。后来，燕王朱棣果然谋反，举兵杀到京城，建文帝忙更换衣服逃出京城。为了逃避追杀，他专走山路狭道，拼命地往前逃。
第章 古老传说4
建文帝不知道跑了多少天，来到了秀丽的嵩明坝子。他不敢住进城里，就到山上的寺庙投宿。天，他来到地藏寺，长老热情地赐给建文帝斋饭，并留他住宿。晚上，建文帝睡在屋子的拐角处，蚊子很多，外面的蛙声很大，又痒又吵，他怎么也睡不着，就大叫道：“蚊虫滚出屋外，蛙声远退五里。”说完后，蚊虫果真没有了，蛙声也灭绝了。第二天，建文帝洗漱吃斋后又启程赶路。刚到屯锁水桥，天开始下大雨，建文帝没有避雨的地方，就到桥下躲雨。这时修河的人来到，见桥下面有人躲雨，就请他出来，说自己要修下里面，怕雨水淤在这里。建文帝说你们只修两头就行了，我还要在这里躲雨，但是我保证以后这里不会淤水。修河的人只好只修两头，没想到水到了这里果真不受阻了，而是先钻下去又冒出来，转流而去。
天晴之后，建文帝继续前行，来到个村子，感觉肚饿难忍。他看见个老人在场上晒荞麦，便上前施礼求老人家给自己点饭吃。老人家说家中啥也没有，只有这点才打下来的荞麦，可下子晒不干，还做不了饭。建文帝指着旁边的块石板说，你把它们搬到这石块上，很快就会晒干的。老人家就照着做，果然荞麦很快就干了。于是，老人在石磨上磨了些荞麦，和着水蒸熟给建文帝吃。他吃了后大加赞扬，说这东西很好吃，后来这个村便更名为得食村。建文帝吃完饭后又上路了，几天后来到武定狮山，就在这里的寺庙当了和尚。
建文帝当了和尚后，在狮山住了几年，每天都要到山脚下挑水，然后到山头的寺院里浇灌罗汉树和各种花卉。天，他放下担子休息时指着山脚说：“这里要是出水就好了。”第二天，那地方果真有些潮湿，他用锄头挖了几下就出水了。过了段时间，他走到半山腰说：“要是这地方出水就好了。”第二天那地方也真的有些潮湿，他又用锄头挖出了水井。数月过去后，建文帝叹气说：“大门前要有水就好了。”第二天门前果真又出了水。用水方便了，寺院里的各种花草树木更容易培植，也更茂盛了。
次，武定知府的大少爷到狮山寺院游玩，见这里的花很漂亮，便伸手折了些。建文帝见后，很生气地说：“我见你是州府的大少爷，要不然定给你两个嘴巴。”说完他就走了，虽然他没真打，可大少爷的脸上却有五个指掌印。大少爷回到家里，武定知府见儿子脸上有掌印，忙问下人：“谁打了大少爷”下人回话说：“谁也没打，只是大少爷折了狮山的花卉，个浇水的和尚说：我见你是州府的大少爷，要不定给你两个嘴巴。他只说没打，可大少爷脸上就有了五个指印。”武定知府说：“既然没打着也就算了。”可是他太太却说：“你还是州的长官，儿子被和尚欺负了，你也没办法管啊”武定知府被激怒，当下吩咐人上山把那个和尚给抓下山来，打入大牢。就这样，建文帝被兵丁不由分说抓下山来，推入牢里。可他走到门口时，这些人却怎么也推不进去。建文帝见他们着急了，便说：“你们想要把我推进去，必须先把门染红，在门上挂把画有虎头的瓢。”这些人按他说的做了，这样才把建文帝推入牢房。
管监的心肠比较好，见建文帝很可怜，就悄悄对他说：“你在这里没有大官帮助，我还是放你跑吧，要不你会死在这里的。”建文帝见监官心好，就撕下块衬衣，咬破手指写好血书交给了他，然后吩咐他到昆明的国公府去见沐国公，如果他家人不让你进去，你就是滚也要滚进去。见到沐国公，你只要喊沐小子沐国公曾是建文帝家里的杂工，沐小子是他的乳名，快来接圣旨，其他的事情就不用费心了。
第章 古老传说5
管监到了昆明沐国公府的大门，守卫推阻并呵斥他，可他还是拼命地往里钻，而且口里直大喊着：“沐小子，快来接圣旨”守卫片狐疑，于是扯走他的白绫巾，拿着去里面报告。沐国公看到血书后，忙接见监官。监官掏出书信呈上，国公看完后大惊道：“不好，皇上有难了，得赶快去救”于是他火速调来府卫军3000人，亲自挂帅向武定进发，把它围了个水泄不通，武定府官只好带家眷从水路逃走。沐国公进城后，前往监狱看望，然后叫兵士把屋顶揭开，用绸子拴住建文帝的腰杆，把他从屋顶拉了出去，然后起驾到昆明，住进国公府奉养。后来，建文帝赐给沐国公笔财富，并给监官升了几级，那些在路上照顾过他的人也都得到了回报。
五蝴蝶泉的传说
在云南大理城北40公里的苍山云弄峰麓的祁摩山下，有眼清澈见底的泉，这就是大理白族的名胜景点蝴蝶泉。在泉上横斜着株古老的合欢树，泉的四周围着大理石栏杆，附近还建有蝴蝶楼八角亭六角亭大月牙池咏蝶碑等，并栽培大量花草树木。在每年农历四月中旬，成群结队的蝴蝶都会翩翩而至，有的直点水面，有的勾须连足挂在枝头，争奇斗艳斑斓多姿，令人眼花瞭乱目不暇接。
关于蝴蝶泉的由来，大理民间流传着个神奇有趣的故事。很早以前，蝴蝶泉叫无底潭，其附近住着樵夫张老伯和他的女儿雯姑。次，父女俩上山砍柴，突然只受伤的小鹿从草里跑出来，伏倒在雯姑身边向她求救。正在这时，个名叫霞郎的猪手手持弓箭也赶了过来。雯姑抱着可怜的小鹿向他求情，请求他别杀死小鹿。霞郎接受了雯姑的请求，并把小鹿赠送给她，还从自己的药囊中取出药粉为小鹿治伤。雯姑因此很感激霞郎，后来他俩常在无底潭边相会，雯姑还把自己绣有百只蝴蝶的手帕作为爱情信物送给霞郎。
大理城有位虞王在个偶然的机会看到雯姑，对她的美貌垂涎三尺，想把她占为己有。他派人上门求婚，被雯姑拒绝，最后他借口让雯姑去府上绣百蝶，派很多人把她抢走。张老爹上前救护自己的女儿时，竟被虞王府的兵丁打死了。通人性的小鹿目睹了这幕惨剧，飞奔上山找霞郎，咬着他的衣裳往山下拽。
霞郎来到无底潭边，看到了雯姑留给自己的书信，然后安葬了老人，背上弓箭骑马赶到虞王府，并趁着夜深人静救出雯姑。虞王知道后，火速派总管率兵前去追赶。霞郎为了阻止他们的追赶，张弓搭箭射向追兵，结果箭就射倒个追兵。可是追兵人多势众，霞郎的箭有限，他只得护着雯姑边战边退。最后，他们两人退到无底潭边，这时霞郎的箭也射完了，刀也丢了。在无路可逃的情况下，霞郎和雯姑相拥着跳进了无底潭，那只小鹿也跟着跳了进去。在他俩跳潭前，本来是万里晴空，跳后突然电闪雷鸣，下起暴雨，虞王的总管和兵丁吓得赶紧溜了回去。雨过天晴后，潭中飞起对大彩蝶，随后又飞出只只彩蝶，据说这些蝴蝶就是霞郎和雯姑变的。
后来，人们为了纪念霞郎和雯姑，就把无底潭改名为蝴蝶泉，并在他俩殉情的农历四月十五这天到泉边凭吊他们。这天，白族的情侣恋人会到泉边聚会，唱调子跳舞，倾诉彼此的爱慕之情。 .b2.
第章 古老传说6
六阿诗玛的传说
提起云南的阿诗玛，人人都不会陌生，而且云南的小石林还有个阿诗玛石，它在那里翘首以待，似乎正在等待着阿黑哥的到来。
幻化成石头的阿诗玛
相传很早以前，在个叫阿着底的地方，贫苦的格路日明家生下了个美丽的姑娘。阿爸和阿妈希望自己的女儿能像金子般发光，就给她起名为阿诗玛。阿诗玛渐渐长大，长得非常漂亮，头上始终戴着绣花包头，腰上围着亮闪闪的绣花围裙，迷倒了很多小伙子。而且，她能歌善舞，那清脆响亮的歌声常常吸引小伙子接近她。
阿黑是个勇敢智慧的撒尼族小伙子，12岁时父母被土司虐待而死，自己也被财主热布巴拉抓去服劳役。次，他上山为主人采摘鲜果时迷了路，在密林里挨饿受冻，但是怕主人责骂自己，不敢回去。正在这时，他遇到放羊的阿诗玛。阿诗玛把阿黑领到自己家，她阿爸和阿妈从此将阿黑收为义子。阿黑和阿诗玛就这样生活在起，两小无猜相亲相爱。后来，阿黑渐渐长成小伙子，性格豪爽刚直，成了周围撒尼族小伙子的榜样，人们都夸赞他。
阿黑十分勤劳，很会种庄稼，他在石子地上开荒种玉米，长出的玉米比别人家的都好。他上山砍柴，也比别的小伙子砍得多。而且，他从小爱骑马射箭，能够百发百中，因此他的义父格路日明很喜欢他，把神箭传给了他。阿黑的歌声特别嘹亮，能吹笛子和弹三弦，笛声悠扬弦子动听，吸引了很多姑娘。在年的火把节上，阿诗玛与阿黑互相倾吐了爱慕之情，阿诗玛还立誓非他不嫁，后来这对义兄妹就订了亲。
天，阿诗玛去赶集，阿着底财主热布巴拉的儿子阿支看中了她，想娶她为妻，就回家求父亲热布巴拉请媒人为自己提亲。热布巴拉也早听说过阿诗玛长得漂亮，于是答应了儿子的请求，请了有权势的海热为媒人，去阿诗玛家说亲。海热到了阿诗玛家，夸热布巴拉家如何如何富有，为人怎样怎样好，阿诗玛只要嫁过去就能享福。阿诗玛听后并不高兴，说热布巴拉家根本就不是什么好人家。阿诗玛的回答惹恼了海热，他威胁说热布巴拉家是阿着底最有钱有势的人家，他只要跺两下脚，整个阿着底的山都要晃三晃，阿诗玛要是不肯嫁过去，当心会丢了全家的性命。可不管海热如何威胁利诱，阿诗玛就是不答应嫁到热布巴拉家。很快秋天来了，阿着底的草枯了，羊儿都吃不饱肚子，阿黑要赶着羊群到远方的滇南去放牧。
阿黑在临走时向阿诗玛告别，他们互相勉励，不舍得分别。阿黑走后，热布巴拉起了歹心，派家丁抢走了阿诗玛，但阿诗玛仍然拒绝与阿支成亲。热布巴拉拿出大箱的金银财宝，指着谷仓和牛羊，对阿诗玛说：“你只要依了阿支，这些东西全是你的。”阿诗玛看都不看这些东西，轻蔑地说：“我不稀罕这些东西，我就是不嫁给你儿子。”阿支气得要命，恶狠狠地威胁道：“你不答应嫁给我，我就把你家赶出阿着底。”阿诗玛仍不答应。热布巴拉见她软硬不吃，恼羞成怒，让家丁用皮鞭狠狠抽她，把她打得遍体鳞伤后关进了黑牢。阿诗玛在黑牢里坚信阿黑哥定会来救她。
天，阿黑正在牧羊，阿着底来的人找到他，说阿诗玛被抢走了。阿黑听到这个消息，立刻骑上马，日夜兼程地从远方赶回家搭救阿诗玛。他来到热布巴拉家，阿支紧闭着自家大门，不准阿黑进去，还提出要和他对歌，只有唱赢了才准进门。于是，阿支坐在自己家的门楼上，阿黑坐在果树下，两人对了三天三夜的歌。最终阿支越唱越没词，声音也变得像赖蛤蟆叫样；阿黑却越唱越有劲，而且歌声还很响亮。就这样，阿黑终于唱赢了，进了阿支家的大门。但阿支又提出要赛砍树接树撒种，结果阿黑又赢了。热布巴拉看到儿子难不住阿黑，就想出条毒计，对阿黑说：“今天天已经不早了，你先睡觉，明天送你和阿诗玛起走吧”阿黑答应了，并被安排睡在间没有门的房屋里。半夜，热布巴拉让家丁放三只老虎到房子里，想暗算阿黑。阿黑早有防备，老虎刚进屋子，他就拿出弓箭连射三箭，三只老虎顷刻间毙命了。第二天，热布巴拉见老虎死了，无计可施，只好答应放回阿诗玛。当阿黑走出大门外等候时，热布巴拉却抵赖，关上大门不放阿诗玛。阿黑非常生气，连着射出三箭：第箭射开了大门；第二箭射在堂屋的立柱上，房屋都震动了；第三支箭射在供桌上，供桌被震得摇摇晃晃。热布巴拉吓坏了，只好叫人打开黑牢门，放出阿诗玛。就这样，阿诗玛和阿黑起离开了热布巴拉家。
第章 古老传说7
热布巴拉眼巴巴地看着阿黑和阿诗玛走了，不敢阻拦，但也不肯善罢甘休，又想出条丧尽天良的毒计。热布巴拉知道阿黑和阿诗玛回家要经过十二崖子脚，便勾结崖神，要把崖子脚下的小河变成大河，想淹死阿黑和阿诗玛。于是，热布巴拉父子带着家丁赶在阿黑和阿诗玛过河之前，趁山洪暴发把小河上游的岩石扒开放水。再说阿诗玛和阿黑离开后，不知走了多少路，跨过几条沟，翻了几座山，当天黑下来时起了大风，可他们为了能早日到家，还继续往前赶路。阵大风过后，天上乌云滚滚，场暴风雨即将来临，他们只好双双下马步行，结果却迷了路。这时风又大，雨又急，什么也看不见，他俩走散了，天亮时才碰到起。正当阿黑和阿诗玛过河时，山洪下来，洪水滚滚而来，阿诗玛被卷进了漩涡。阿黑只听到她喊了声“阿黑哥快来救我”，就再也没有影了。
阿诗玛被洪水卷走了，阿黑挣扎着游上了岸，开始顺着河寻找。他找啊找，找到大河又找到小河，还是没有找到阿诗玛。阿黑大声呼喊：“阿诗玛，阿诗玛，阿诗玛，你在哪里”只小蜜蜂告诉阿黑，阿诗玛变成了小石林的石人，并告诉他若想救下她，就要去找白猪和白公鸡来祭献崖神。阿黑哥听了之后，又伤心又着急。他擦干眼泪，翻过四十九座山，趟过八十条河，才找到白公鸡。可是，他走遍九村十八寨，却没有找到白猪。无奈之下，他就找来头黑猪，用山上的白泥巴涂在黑猪身上冒充白猪。阿黑高高兴兴地准备返回祭崖神时，却因太疲倦而睡着了。这时又下起场大雨，雨水把他从梦中浇醒，黑猪身上的白泥已被雨水冲得干干净净，结果崖神祭祀不了，阿诗玛也救不回来了。
这时的阿诗玛在哪里呢原来，阿诗玛被洪水卷走时，十二崖崖神的女儿应山歌姑娘看见了，便跳入漩涡，排开洪水救出了阿诗玛，并让她在十二崖上住了下来。崖神答应只要用白猪和白公鸡给自己献祭，他就放走阿诗玛，结果献祭没有成功，崖神也不松手，阿诗玛就逐渐变成石峰和这里的回声神。你怎样喊她，她就怎样回答。阿黑失去了阿诗玛，天天都在想念她，每天吃饭时，他就端着盛包谷饭的碗走出门，对石崖子喊：“阿诗玛，阿诗玛。”结果只听到那十二崖子发出同样的声音阿诗玛，阿诗玛。这声音就是石崖子上阿诗玛的应声。阿爸和阿妈做活的时候，也对着石崖子喊：“阿爸和阿妈想你呀阿诗玛”站在石崖子上的阿诗玛就应声：“阿爸和阿妈想你呀阿诗玛”后来，附近村寨的人们在阿诗玛站的石崖子下弹三弦吹笛子唱山歌，石崖子上的阿诗玛也会应和着悠扬的笛声唱起山歌。
七“孔仙桥”的传说
云南的西部地区有段全长80多公里的古驿道，它起始于大理州祥云县的清华洞，终止于楚雄州大姚县石羊镇。在这条古驿道上，有个叫“孔仙桥”的地方，可是沿着这条驿道走完全程也看不到座桥，也找不到任何曾经建过桥的痕迹。这到底是为什么呢原来“孔仙桥”的得名，和发生在这里的个故事有关。
在渔泡江中游和上游的祥云姚安两县，山广地袤，古驿道越渔泡江而过，但每年到雨季，江水暴涨，交通被洪流隔断，人们无法过江，那些运盐的商帮只能绕道姚州。有年，支去西南的商帮中午从石羊起程，想趁着天还没有下雨江水比较小的时候抢先过江。可是他们只走了30里，还没到江边，天上已经乌云密布，很快就电闪雷鸣地下起了倾盆大雨。
商帮见雨大了，只好进村寨避雨。第二天黎明时分，雨虽然停了，但暴涨江水的咆哮声却震耳欲聋，他们已经无法通过了。无奈，他们只得往东绕行，忽然看见个银须飘飘的老仙人，手里拿着书卷，身披紫色霞衣，从石羊方向飘逸走来。大家仔细看，发现这个老神仙正是石羊孔庙里的孔圣人。只见孔圣人来到江边，滔滔巨浪中顿时出现座又宽又平的长桥。孔圣人过了桥，又步履轻盈地上山，到高高的山顶沐浴着阳光读起了诗书。盐商们见桥还在，赶紧架鞍起驮，吆喝着马借桥过江，等他们过江后再回头看，桥已经消失了。
从此之后，每逢雨水季节，运盐商帮就经常赶在黎明时刻借孔圣人的桥过江。这些人对孔圣人的大恩感激不尽，于是将这里叫做“孔仙桥”，直叫到今天。
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第二章 奇异民俗1
云南历史悠久民族众多，是块多种文化融汇交流的风水宝地。各种文化在这里相互影响碰撞，衍生出各种奇异的民俗，使得整个滇味文化产生了别具格的韵味，强烈吸引着各地的人们到这里来体验番。下面我们就选取些具有典型意义的奇异滇味民俗，以飨读者。
斗笠反着戴
在云南可以见到种奇异的现象，即这里的些人竟然常年把斗笠反着戴，他们就是云南的花腰傣族人。“花腰傣”是对居住在元江和新平带傣族人的俗称，因为这里的傣族妇女都喜欢在外面穿件很惹人的绣花彩色束腰带，所以人们称其为“花腰傣”。
斗笠
元江和新平两县的“花腰傣”女人十分讲究装束，喜欢穿里外两件镶边黑筒裙，戴很多圈彩色腰箍，还用彩带束腰，黑短上衣斜襟长袖，袖口包红边，领口上有很多滚银泡，以红巾扎头，并在头上反戴着斗笠。她们反戴斗笠，其实并不是真的戴反了，而是她们自古就有的种正常戴法，只是这种斗笠的造型比较特别而已。
花腰傣女人的斗笠在当地叫鸡棕斗笠，是花腰傣区别于其他傣族的显著标志之。“鸡棕”是种野生菌子，因为斗笠中央似塔尖高耸，帽沿略往上翘的造型和菌帽的形状相似而得名。这种斗笠所谓的“反着戴”，方面是因为与民族服装搭配起来很美观，但主要还是为了实用。因为云南花腰傣居住的地区年均气温在20多度，最高可达40度，戴这种帽沿略往上翘的鸡棕斗笠，人会感觉比较凉爽，而且还可以防晒。下田干活时，帽檐往上翻不会影响到视线，且能四面透风。如果下雨了，斗笠有圈边能积住雨水，雨水就不会淌到自己身上。此外它还有个作用，就是为少女，因为这种帽沿能遮住陌生人的目光，既可掩饰少女的羞涩，又可窥视对方。
花腰傣因花腰带而出名，而她们戴着这种斗笠，给人的印象就更加深刻了。每年正月初在新平元江带赶“花街”时，人们随处可见花腰少女反戴斗笠的倩影。
二鲜花当蔬菜
在大多数地方，很少有人吃鲜花的，但是云南人却把鲜花当蔬菜吃，由此成为当地的大怪事。云南人吃花的习俗由来以久，据有关部门统计，云南各族人常吃的花卉多达160种。
在云南昆明，人们都喜欢吃把新鲜的黄花面粉和鸡蛋调在起，再用油煎成的黄花粑粑。在昆明街道上，行走的孩子看到美人蕉和凤尾花，就会拔下花蕊，吸食里面的甜液。在昆明的菜市上，卖鲜花的人更多。他们车车地拉着鲜花来卖，买花人的则大包小兜地往家里买。在出售的鲜花中，以白色的杜鹃花为多。其他鲜花蔬菜还有芋头花韭菜花金针花南瓜花金雀花扭丝树花玉兰花紫藤花槐花荷花和车前子花等。昆明人吃鲜花前，总要将其用水泡泡或者在沸水中焯下，把花中不好的成分除掉，然后和别的蔬菜样用油盐炒成盘端到桌子上，或者与豆豉等东西同炒。
以前昆明还很流行吃海菜花，些住在水边的人把海菜花做成海菜酢，然后拿到城里大街小巷出售。城里的人很喜欢吃海菜酢，买回去在锅里蒸蒸，然后用油炒炒，就成了道脆嫩鲜香的下饭菜。很多昆明人还喜欢吃樱桃肉烧玉兰。他们先把新鲜玉兰花的花瓣洗干净，放到开水里煮下，然后用凉水漂去花的苦涩，再把它和蒸好了的五花肉起烹制，最后用小粉勾芡就成了道美味。昆明人在吃金雀花时，先去掉金雀花的花蒂，然后漂洗，挤干水，倒入鸡蛋清调匀，再放进烧好的汤锅里煮熟之后撒上火腿末就可以吃了。书包 网 b2. 想百万\小说来
第二章 奇异民俗2
大理地区的白族群众喜欢吃种花冠大而洁白的杜鹃花。他们采来白杜鹃后，除去它带有毒素的花蕊，在水中煮沸几分钟后放在冷水中泡三到五天，漂去毒素和苦味后再用它炒蚕豆咸肉火腿吃。除此之外，他们还喜欢吃野外的芋花桑花苦刺花等。大理白族人吃芋花时，种是蒸吃，另种是把它腌成酸辣味的菜。桑花漂洗干净后，可炒鸡蛋蚕豆米香肠腊肉等吃。苦刺花用清水浸泡后，或进行凉拌，或进行爆炒。
大理地区的各族群众都有养花和种花的传统，这些花卉不但可以用来观赏，还能为家庭提供蔬菜。每当5月石榴花盛开时，人们就把它采集起来，用沸水去掉涩味后和腊肉葱进行爆炒；秋天，把切碎后拌入鱼肉剁成泥，制成鱼丸，还用瓣炒蛋或烧豆腐羹；此外，还把玫瑰花制成玫瑰糖，用作包子汤圆和糕点的馅，以及酿桂花酒。
云南蒙自还有种味道鲜美的米线，其口味绝对不亚于过桥米线。做法是：在碗中先放上几朵鲜，然后把滚开的料汤倒进去，烫上几分钟后把花捞出，加入肉片佐料和米线，吃起来比过桥米线更多了股清香味。当地人还喜欢把木棉花和瘦猪肉炖在起，不但口味很好，还能祛痰化瘀。在蒙自，可吃的花非常多，有野百合芭蕉花野猫花炮仗花染饭花玫瑰茄鸡蛋花等。
三鸡蛋拴着买
在云南的元阳绿春金平等山区地带，鸡蛋不是散装着按斤卖，也不是按个卖，而是用草拴起来按串卖。
为什么这里的鸡蛋要用草拴起来卖呢这是因为云南地区多山，而且坡陡谷深，山路崎岖难行。人们在外出行路时，不是爬高下低，就是跨沟过坎。有些崎岖的山路由乱石组成，几乎每走步都要踏在石头尖上，不小心脚就会卡进石缝里。由于不断地爬坡下山跳沟过坎，背着的鸡蛋肯定会碎很多。人们在不断的生活实践中，发现用草拴的鸡蛋在走山路时不容易发生破损，因此想出了鸡蛋拴着卖的办法。这个办法的好处是：携带方便安全可靠，而且交易时计算起来也很方便。
当地人在拴鸡蛋时，先把数根干稻草的端拴在起，使这束草呈现放射的爪子状，然后在这个“鸡爪”中放个鸡蛋，再用稻草横着捆道把鸡蛋包裹紧，并按照这个方法逐个把鸡蛋捆扎成串。拴成串后，鸡蛋串呈条形状，形似冰糖葫芦。然而包裹时不是把鸡蛋全部包严，而是露出它的13，便于让购买的人进行查看。有些购买者习惯在买鸡蛋时，拿起它对着太阳看看，这样可以分辨出鸡蛋是否新鲜，据说还能看出鸡蛋能否孵出小鸡呢。
四四季把花戴
云南年四季的气候都比较温和，所以每个季节都有鲜花盛开，因此出现了“年四季花不败”的景象。据统计，世界上所有的花云南地区几乎都有，其中最为著名的八大名花是：山茶杜鹃报春木兰百合兰花龙胆绿绒蒿。这里还是杜鹃花的王国，其种类占到世界杜鹃的半多。云南有棵树围5米树龄600多年的“世界杜鹃花王”，令人啧啧称奇。
云南的花很多，人们也比较崇拜花，在每年农历的二月初八，楚雄彝族还有个插花节。届时，漫山遍野的马缨花齐开放，人们把花采回家，家里的男女老少都戴花。人们还在门上窗户上以及房子里外能插花的地方，都插上很多马缨花，就连牛马的身上也戴花。而且，人们还用花来相互祝福。
第二章 奇异民俗3
昆明女人非常喜欢缅桂花，在其开放时期，大街小巷会出现很多卖花人。缅桂花的价格很便宜，花柄上都拴着根白线，人们买花之后就可以把它挂在胸前，让浓郁的花香伴随着自己。
云南的基诺族女人喜欢用鲜花作耳饰，基诺山上四季有鲜花，当地女人便经常去采鲜花。有的妇女特别爱美，为了保持花的鲜艳，每天都要更换数次鲜花。基诺族男女青年谈恋爱时，也喜欢赠送鲜花来表达爱慕之意。因为生活在花的王国里，云南姑娘与花的关系很密切，她们除了把花插在头上戴在身上包在指甲上之外，还把各种各样的花绣在衣服裙子裤子和鞋子上。到了今天，云南的鲜花已成为云南经济的个重要组成部分。这里的姑娘不仅可以四季戴花，而且开始靠花发家致富。
五三个蚂蚱碟菜
云南人非常喜欢吃种昆虫蚂蚱。他们把捕捉来的蚂蚱集中到起，倒入烧开的水中，然后扣紧锅盖，用大火烧煮阵子。等蚂蚱的颜色由绿黄变成棕色后，把它们捞出来晾晒干，摘去蚂蚱的刺脚和翅膀。食用时，取出些干蚂蚱用植物油煎炸，就成为道佐酒待客的佳肴。
云南墨江哈尼族人吃蚂蚱的方法更是独特。他们捕捉到蚂蚱后，用开水将其烫死晒干，再除去翅膀刺脚尾部和肠肚br >
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